行為項分析――ぶんぶん岩

◆あらすじ

　須川にぶんぶん岩という岩があった。今では道路ができて岩もなくなったが、昔は夜など気味の悪い寂しいところであった。昔、若い女が夜糸をつむいで帰りにここで殺された。女は十九であった。それから夜に人がここを通ると「去年も十九　今年も十九　ぶうん　ぶうん」と唄を唄って糸車を廻す音が聞こえた。それでここを「ぶんぶん岩」という様になった。ぶんぶん岩の下の田の畔（あぜ）は夜になると白い鶏が歩くということであった。横道に十九原というところがある。ここへは夜は若い女が出て「去年も十九　今年も十九」と言って踊りを踊ると言う。

◆モチーフ分析

・須川にぶんぶん岩という岩があった。夜は気味の悪い寂しいところであった
・昔、十九歳の女が夜に糸をつむいだ帰りにここで殺された
・それから夜にここを通ると「去年も十九　今年も十九　ぶうん　ぶうん」と唄を唄って糸車を廻す音が聞こえた
・それでここをぶんぶん岩と言う様になった
・ぶんぶん岩の下の田の畔は夜になると白い鶏が歩くという
・横道に十九原というところがあって、夜に若い女が出て「去年も十九　今年も十九」と言って踊りを踊ると言う

◆行為項分析
S1：（S2＋O1）
意思の主体者がS1であり、行為の主体者がS2、S2の行為の対象がO1である

S（サブジェクト：主体）
S1：女
S2：鶏

O（オブジェクト：対象）
O1：須川
O2：ぶんぶん岩（岩）
O3：糸
O4：唄
O5：糸車
O6：田の畔
O7：十九原
O8：踊り

m（修飾語）
m1：夜
m2：気味の悪い
m3：昔
m4：十九歳の
m5：死んだ
m6：齢をとらない
m7：下の
m8：白い
m9：横道の

T：時

X1：何者か
X2：人々

＋：接
－：離

・須川にぶんぶん岩という岩があった。夜は気味の悪い寂しいところであった
（存在）O1須川：O1須川＋O2ぶんぶん岩
（状態）O2ぶんぶん岩：O2ぶんぶん岩＋（m1夜＋m2気味の悪い）
・昔、十九歳の女が夜に糸をつむいだ帰りにここで殺された
（過去）T：T＋m3昔
（年齢）S1女：S1女＋m4十九歳の
（紡ぐ）S1女：S1女＋O3糸
（殺害）X1：X1＋S1女
（犯行場所）O2ぶんぶん岩：S1女＋m5死んだ
・それから夜にここを通ると「去年も十九　今年も十九　ぶうん　ぶうん」と唄を唄って糸車を廻す音が聞こえた
（時刻）（過去）T：T＋m1夜
（通過）X2：X2＋O2ぶんぶん岩
（聴こえる）X2：X2＋O4唄
（内容）O4唄：S1女＋m6齢をとらない
（内容）S1女：S1女＋O5糸車
・それでここをぶんぶん岩と言う様になった
（地名由来）X2：X2＋O2ぶんぶん岩
・ぶんぶん岩の下の田の畔は夜になると白い鶏が歩くという
（存在）O6田の畔：O2ぶんぶん岩＋m7下の
（時刻）T：T＋m1夜
（出現）S2鶏：S2鶏＋O6田の畔
（状態）S2鶏：S2鶏＋m8白い
・横道に十九原というところがあって、夜に若い女が出て「去年も十九　今年も十九」と言って踊りを踊ると言う
（存在）O7十九原：O2ぶんぶん岩＋m9横道の
（時刻）T：T＋m1夜
（踊る）S1女：S1女＋O8踊り
（内容）O8踊り：O8踊り＋m6齢をとらない

◆行為項モデル

送り手→（客体）→受け手
　　　　　　↑
補助者→（主体）←反対者

というモデルを構築するのですが、ここでこのモデルに一つの要素を付加します。

　　　聴き手（関心）
　　　　　　↓
送り手→（客体）→受け手
　　　　　　↑
補助者→（主体）←反対者

　この聴き手は筆者が独自に付加したものです。「浮布の池」で解説しています。客体は分析で使用したサブジェクトやオブジェクトとは限りません。むしろ主体のこうなって欲しいという願いと説明した方が分かりやすいかもしれません。

　　　聴き手（殺された若い女はどうなるか）
　　　　　　　　　　　↓
送り手（何者か）→ぶんぶん岩で殺害する（客体）→ 受け手（女）
　　　　　　　　　　　↑
補助者（なし）→ 何者か（主体）←反対者（女）

　　　聴き手（女の唄をどう感じるか）
　　　　　　　　　　　↓
送り手（女）→ぶんぶん岩で唄う（客体）→ 受け手（人々）
　　　　　　　　　　　↑
補助者（なし）→ 女（主体）←反対者（なし）

　　　　聴き手（謎の鶏は何ものか）
　　　　　　　　　　　↓
送り手（鶏）→夜になると畔に出没する（客体）→ 受け手（人々）
　　　　　　　　　　　↑
補助者（なし）→ 鶏（主体）←反対者（なし）

　　　聴き手（女の踊りをどう感じるか）
　　　　　　　　　　　↓
送り手（女）→十九原で踊る（客体）→ 受け手（人々）
　　　　　　　　　　　↑
補助者（なし）→ 女（主体）←反対者（なし）

といった行為項モデルが作成できるでしょうか。須川のぶんぶん岩は昔、十九歳の女が糸を紡いだ帰りに殺されてしまった所だと言う。それからは夜に通りかかると女の幽霊が永遠に齢をとらないことを嘆く唄が聴こえるようになった。また、岩の下の田の畔には夜になると白い鶏が出ると言う。横道の十九原では夜になると女の幽霊が永遠に齢をとらないことを嘆きながら踊るという筋立てです。

　ぶんぶん岩―女、女―唄、畔―鶏、十九原―女、女―踊り、といった対立軸が見受けられます。唄／十九歳の図式に永遠に齢を重ねることのない哀しみが、唄／糸車の図式に若い女の果たす務めが暗喩されています。

◆関係分析

　スーリオは演劇における登場人物の機能を六種に集約し占星術の記号で表記します。

♌しし座：主題の力（ヴェクトル）
☉太陽：価値、善
♁地球：善の潜在的獲得者
♂火星：対立者
♎てんびん座：審判者
☾月：援助者

という六つの機能が挙げられます。

☾は☾（♌）主題の援助者という風に表現されます。
☾（☉）☾（♁）☾（♂）☾（♎）もあり得ます。
一人の登場人物に二つまたは三つの星が該当することもあります。

　これらを元に関係分析をすると、

女♌♁（-1）♎

　といった風に表記できるでしょうか。齢を重ねて生きていくことを価値☉と、殺された若い女はマイナスの享受者♁（-1）と置けるでしょうか。その哀しみを唄や踊りとして人々に訴えますので、審判者♎とも置けるでしょうか。女を殺した何者かは登場しません。鶏も登場するだけで何も為しませんので外しました。

◆フェミニズム分析

　糸を紡ぐのは女性の役割です。その勤めを終えた帰りにぶんぶん岩で殺されてしまいます。その犯人は明らかにはされません。復讐することも叶わず、永遠に齢をとることのない悲哀を訴える他ない女性の弱い立場が描かれているとも解釈可能です。

◆物語の焦点と発想の飛躍

　グレマスの行為項モデルに「聴き手の関心」という項目を付け加えた訳ですが、これは「物語の焦点」とも置き換えられます。ここで、昔話の肝を「物語の焦点」に如何に「発想の飛躍」をぶつけるかと考えます。

　この物語の焦点は「ぶんぶん岩で女が訴えようとしているのは何か」でしょうか。それに対する発想の飛躍は「『去年も十九　今年も十九　ぶうん　ぶうん』という唄」でしょうか。「女―唄／十九歳／糸車―岩」「去年＝今年＝十九歳＝永遠」といった図式です。「ぶうん　ぶうん」というオノマトペで「ぶんぶん岩」に引っ掛けている訳です。「唄―ぶんぶん／オノマトペ―岩」といった図式です。

◆昔話の創発モデル

　下記のように「物語の焦点」に「発想の飛躍」をぶつける構図をモデル化して「創発モデル」と名づけてみました。発想の飛躍は論理の飛躍であり、それは思考のショートカットでもあります。潜在意識化での（本来無関係な）概念と概念との不意の結びつきが発想の飛躍をもたらし、それが創作活動における大きなベクトルとなると考えたものです。

物語の焦点：ぶんぶん岩で女が訴えようとしているのは何か
　　　　　　　　↑
発想の飛躍：『去年も十九　今年も十九　ぶうん　ぶうん』という唄

・ぶんぶん岩／夜―女／幽霊―唄／踊り
　　　　　　↑
・女―唄／十九歳／糸車―岩
・去年＝今年＝十九歳＝永遠
・唄―ぶんぶん／オノマトペ―岩

◆飛躍した連想

　発想の飛躍を「常識離れした連想」と仮定しますと、上述した図式の／（スラッシュ）の箇所に特にその意図的に飛躍させた概念の操作が見出せそうです。

　呪術的思考に典型的に見られますが、ヒトは本来は繋がりのない切り離されたモノの間にも繋がりを見出すことがあります。それは情報処理におけるエラーです。ですが、科学万能の時代においてもエラーであるはずの呪術的思考が完全には消え去ることがないのは、それが人間特有の思考様式の一部であるからかもしれません。昔話では意図的にエラーを起こすとでも言えるでしょうか。

　「ぶんぶん岩」では明言されていませんが、女は幽霊と解釈していいでしょう。糸を紡ぐのを務めとしていた女の幽霊が糸車を回す音に合わせて永遠に齢をとることのない哀しみを唄う構図となっています。

　図式では「唄／十九歳／糸車」と表記しています。これを細分化すると「女―十九歳―殺害―年齢―永遠に―止まる―哀しみ―唄―音―糸車―務め―女―オノマトペ―ぶんぶん―岩―須川」となります。つまり、これらの連想を一瞬で行っていることになります。

　「去年も十九　今年も十九」というフレーズから「去年＝今年＝十九歳＝永遠」これを倒置すると「永遠＝十九歳」といった呪術的思考を見出すことができます。

　「去年＝今年＝十九歳＝永遠」から「永遠＝十九歳」と倒置させることでニュアンスの変化をも生じさせてもいます。故に発想が飛躍していると感じられる訳です。

　以上のように、本文には現れない概念も重要な要素となっています。形態素解析で抽出したキーワードだけでは解釈を十全に行うことは難しいものと考えられます。連想概念辞書も取り込んだ上で分析する方向に機能改善することが望まれると考えられます。

　呪術的思考のような非合理的思考は人間の抱える弱点ですが、昔話においては逆に創造性の源ともなっていると考えることができます。

◆ログライン≒モチーフ

　ログラインとはハリウッドの脚本術で用いられる概念で、物語を二～三行程度で要約したものです。このログラインの時点で作品の良しあしが判別できるといいます。

　「ぶんぶん岩」ですと「若い女がここで殺されてから、幽霊の唄が聞こえるようになったのが岩の名の由来だとする」くらいでしょうか。

◆余談

　複数の伝説からなるお話です。オノマトペが岩の名の由来となったという説話であり、齢をとれない幽霊の悲哀です。

　「ぶんぶん」といったオノマトペはそれ自体では意味を持ちませんが、それを共有する者との間でのニュアンスの伝達が可能となります。

◆参考文献
・『日本の民話 34 石見篇』（大庭良美／編, 未来社, 1978）p.369.
・『物語構造分析の理論と技法 ＣＭ・アニメ・コミック分析を例として』（高田明典, 大学教育出版, 2010）