AmazonのKindleストアで電子書籍をセルフ出版してます

AmazonのKindleストアで下記の電子書籍をセルフ出版しています。

（石見の文芸シリーズ）
石見の姫神伝説：乙子狭姫、胸鉏比売、天豊足柄姫命、櫛代賀姫命など
https://www.amazon.co.jp/dp/B09BM11H6G/
石見の伝説：伝説の地を巡る
https://www.amazon.co.jp/dp/B09RJZVPQF/
神楽と文芸（総論）： 石見神楽、芸北神楽、神代神楽、太々神楽など
https://www.amazon.co.jp/dp/B09MRFXFWS/
神楽と文芸（各論）：神楽の重要演目・人気演目
https://www.amazon.co.jp/dp/B09PH6L1RG/
神楽と文芸（各論２）：鬼退治
https://www.amazon.co.jp/dp/B09TK1GZ4R/
神楽と文芸（各論３）：神話・歴史・エトセトラ
https://www.amazon.co.jp/dp/B09WW1R6N6/
昔話はなぜ面白いか（上）
https://www.amazon.co.jp/dp/B0BX5JWSG5
昔話はなぜ面白いか（下）
https://www.amazon.co.jp/dp/B0BX5KC15V
（その他）
ブログから電子書籍までニッチ戦略の執筆術
https://www.amazon.co.jp/dp/B09RTZHP4K/

キンドル・アンリミテッド会員なら無料で読めます。

釣り針をなくす

YouTubeで大宮住吉神楽「山海交易の座」を見る。釣り針を無くした山幸彦が神主に助力を求めるところまでで終わった。
https://www.youtube.com/watch?v=XXXp0Q-b-MA&t=3490s

四月二日（日）が例大祭だそうだが、6時間立ちっぱなしが今の健康状態では無理そうだ。

翻訳ものに比べれば――柄谷行人「マルクスその可能性の中心」

柄谷行人「マルクスその可能性の中心」を読む。日本人が日本語で書いた本だから翻訳ものに比べれば読みやすいが、理解した訳ではない。

マルクスに関しては触れずに来た。単に資本論が長いということもあるが、変に影響されたくなかったのである。

本書ではソシュールの言語学を援用しつつ、価値は関係性の網の中に生じる……と書けば間違っていないだろうか。

それにしても「転倒」が好きだなと読んでいて思う。

再生のヒント

NHKスペシャル「震災12年 復興の地図 ～“希望の芽”を探して～」を見る。東日本大震災の被災地は数十年後の未来の鏡となっているとしている。国勢調査を元にデータを詳細に分析、人口が増加している地域を取材している。

女川町では「還暦以上は口を出さず」60歳以上は口出しをしないとのスローガンで、若手に裁量を委ねる方針とのこと。更に起業家を支援している。また、石巻市では工場と保育所を隣接させた水産加工業者で若い女性の就職が増えたとのこと。人口が増加している地区では外国人技能実習生が増えているという。また、有望な若手社員に裁量を委ねて新商品開発などを担当させている。建設業では復興のノウハウとデジタル技術をかけあわせて他地域にも展開する。福島県では研究者や技術者の人口が増加している。また、南相馬市にロボット研究の施設を建設、地元企業とベンチャー企業との取引額が増えているとのこと。大槌町では小中学校を再編しつつも教育支援のNPOなどと連携し教育に力を入れている等が取り上げられた。一見ネガティブに見えても、そこには再生のヒントが隠されているとのこと。

口頭で言われたことがあるのだが、福島県は宮城県と栃木県に挟まれた地域で、他県との競争が激しいらしい。ただ、山陰に比べて製造業は比較的あるのではないかと思う。

僕ももはやシニアの世代なので新しい発想とかは生まれてこない。若い人の裁量を認めるとか、ベンチャー企業との取引を増やすとか、そういう地道な努力が各地方にも求められているのだろう。

家事は不払い労働――上野千鶴子『家父長制と資本制――マルクス主義フェミニズムの地平』

上野千鶴子『家父長制と資本制――マルクス主義フェミニズムの地平』を読む。キンドル・アンリミテッドに含まれているので読んでみたが、読了まで時間が掛かった。

90年代初期に上梓された本である。90年代を「黄金の九〇年代」としているのは、その後のバブル崩壊が織り込まれていないということである。

家事を不払い労働と定義する。確かに介護では炊事・洗濯・掃除も仕事の一部なので家事のそれは報酬のない労働である。

日本人女性の生産性が低い理由はパートタイム労働にあると分かった。

男ということもあるが、マルクス主義の論法は嫌いである。

垣澤社中の記念公演に行く 2023.03

「相模里神楽垣澤社中創設110周年厚木市指定無形民俗文化財指定50周年記念公演」に行く。

今回は撮影禁止だったので写真はなし。席は自由席で、前方三列目の真ん中に陣取る。前には関係者のビデオカメラが設置されていたので特等席になる。

・「イナリ」
・「七福神宝之入船」
・「IWATO」
・「八雲神詠～八岐大蛇退治～」
・「御祝儀三舞」

が演じられた。七福神宝之入船は数十年ぶりに演じられた演目とのこと。恵比須さんは石見神楽東京社中の団員さんが演じていたのだと思う。お菓子を撒いた。八雲神詠は石見神楽東京社中の蛇銅のオロチと垣澤社中のウロコ模様の衣装を着たオロチとの共闘が見られた。この組み合わせはおそらく今日このときでしかありえないだろう。

イナリは創作神楽。天狐が活躍する。多分みずき会の団員さんだろう、女性が活躍する演目だった。また、ソプラノ歌手の声量に驚いた。クラシックのコンサートは何度か行ったことがあるが、声楽は初めての体験。IWATOも創作神楽で岩戸を原型としつつ、創作色の強い神楽だった。天照役の方の舞いが往年のジュディ・オングを連想させた。御祝儀三舞は三番叟と獅子舞、両面舞、おかめ尽くし、神前舞が演じられた。

メモリアルイヤーということもあるが、コロナ禍の鬱憤を晴らすような熱量があった。公演のポスターには「古き新しき伝統」とある。創作神楽の制作に当たっては作曲、演奏の収録がされている訳で、その分コストが掛かっている。また、他社中とのコラボも行っており、通常の活動とは異なる準備段階だったと思わせる。

厚木市文化会館は規模の割にロビーの面積が狭く、またトイレのキャパも小さかった。舞台の照明はLEDだった。

獅子に千円寄付しようかと思ったが、タイミングがずれたのでできなかった。

公演は盛況の内に終わったのだが、終わって外に出てみると雨が降っていた。傘を忘れていた。タクシー会社に電話すると（中々繋がらず焦る）、20～30分かかるとのことでずぶ濡れを覚悟したが、タクシー乗り場には屋根があったので助かる。が、湿度が高く、息でメガネのレンズが曇ってしまう。タクシーがようやく到着したが自分と同じ姓の人も予約していた。譲ってもらったので助かった。厚木市文化会館は本厚木駅からタクシーで700～800円かかり、歩かなくて正解だった。センター南駅に着いてからも帰宅はタクシーを使った。歩いていて、ちょっと疲労感があった。

推敲を終える

「昔話はなぜ面白いのか」上下巻の推敲（二回目）を終える。ミスを消し切れていなかった。全体で30万字くらいあるので、パソコン上で読む気になれず、一旦出版して、電子書籍をFireタブレットで読む作業を行った。無料キャンペーンでダウンロードした方たちには推敲前の版が渡ってしまうが、致命的なミスはないのでまあいいとしよう。

今回、でんでん2POD出版のサービス（EPUBファイルをPDFに変換してくれる）が三月末で終了ということもあり、出版を急いだという事情がある。あとはプリントオンデマンドで一旦紙に出力して最終チェックを行おうと思っている。

Amazon Kindleストアで電子書籍の販売を開始しました。

昔話はなぜ面白いか（上）
https://www.amazon.co.jp/dp/B0BX5JWSG5
昔話はなぜ面白いか（下）
https://www.amazon.co.jp/dp/B0BX5KC15V

がAmazon Kindleストアで販売開始されました。昔話の分析を試行した作業ノートのような内容です。キンドル・アンリミテッドに登録してありますので、会員の方は無料で読めます。

盛りだくさん――高田明典「物語構造分析の理論と技法 ＣＭ・アニメ・コミック分析を例として」

高田明典「物語構造分析の理論と技法 ＣＭ・アニメ・コミック分析を例として」を読む。この本では様々な分析手法が紹介される盛りだくさんの内容となっている。それだけに真面目にこの本に取り組むと難解な理論書を色々と読む必要が生じてくるし、七割の生徒が七割くらいの理解度というのも分かる。多くの理論書が思考の過程を記述していない（故に難解となる）という問題はこの本である程度解消されるだろう。

個人的にはグレマスの行為項分析はＳ１、Ｓ２、Ｓ３等と記号のみで表記するのでなく、その指示対象も記述して欲しかった。記号だけだと読んでいるだけでは頭に入らないのである。なお、グレマスの分析が簡略化され∪が＋に、∩が―に表記されている。グレマスの記号の使用の仕方には論理学と異なるロジックが採用されているものと思われるので、高田説の方が理解し易いだろう。

また、名人芸的と言われるレヴィ＝ストロースの神話分析も解説して欲しかった。

グレマスの行為項分析サンプル
事例：アンパンマン

・食品を模したキャラクターが登場
・ドキンちゃんがおねだりする
・バイキンマンがその食品を不正な方法を用いて入手する
・アンパンマンが救援しようとするが失敗する。「顔が汚れて力が出ない」という状態になる
・さらにドキンちゃんがおねだりをする
・バイキンマンがさらに不正を働こうとする
・アンパンマンは救援しようとし、先ほどと同様に「顔が汚れて力が出ない」という状況になる
・ジャムおじさんが「新しい顔」を焼いてくれる
・「アンパンチ」による撃退
・「バイバイキーン」と叫びながら、バイキンマンとドキンちゃんは逃げていく
・食品キャラが村に到達する
・食品キャラが食品をみんなに振る舞う

S1：食品キャラ
S2：ドキンちゃん
S3：バイキンマン
S4：ジャムおじさん
S5：アンパンマン

O1：村
O2：顔の汚れ
O3：力を出さないこと
O4：新しい顔

Sn：登場人物
On：対象

＋：付く
ー：離れる

S1：（S2＋O1）
意思の主体者がS1であり、行為の主体者がS2、S2の行為の対象がO1である

（来訪）X1：S1食品キャラ＋O1村
（欲求）S2ドキンちゃん：S2ドキンちゃん＋S1食品キャラ
（入手）S2ドキンちゃん：S3バイキンマン＋S1食品キャラ
（制止）S5アンパンマン：S5アンパンマン－S3バイキンマン
（汚濁）S3バイキンマン：S5アンパンマン＋O2顔の汚れ
（妨害）S3バイキンマン：S5アンパンマン－O3力を出さないこと
（欲求）S2ドキンちゃん：S2ドキンちゃん＋S1食品キャラ
（入手）S2ドキンちゃん：S3バイキンマン＋S1食品キャラ
（制止）S5アンパンマン：S5アンパンマン‐S3バイキンマン
（汚濁）S3バイキンマン：S5アンパンマン＋O2顔の汚れ
（妨害）S3バイキンマン：S5アンパンマン‐O3力を出さないこと
（復活）S4ジャムおじさん：S5アンパンマン＋O4新しい顔
（制止）S5アンパンマン：S5アンパンマン‐S3バイキンマン
（排除）S5アンパンマン：S3バイキンマン‐O1村
（排除）S5アンパンマン：S2ドキンちゃん‐O1村
（復旧）S4ジャムおじさん：S1食品キャラ＋O1村
（獲得）S1食品キャラ：S6＋S1食品キャラ

※S6は村人か

専門家でも難しい問題だと思うが

ChatGPTで異類婚姻譚について質問してみる。そつのない答えが返ってきたので驚く。もちろん、もう少し突っ込んで欲しいという感はあるが、ネットに散らばっている知識を学習したであろうAIとしては驚くべき水準である。

YouTubeで鑑賞できた

YouTubeで大宮住吉神楽のヤマタノオロチ退治の座を見る。蛇胴導入以前のオロチの舞が見られた。大宮住吉神楽は神代神楽が洗練された神楽なのに対し、鄙びた神楽という印象。長距離を歩けなくなったので神社に行けなかったのだけど、こうして観賞することができた。

(106) 大宮住吉神楽　ヤマタノオロチ退治の座 - YouTube